葉芝詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是什么
威廉·巴特勒·葉芝是20世紀(jì)詩(shī)壇上非常著名的愛(ài)爾蘭詩(shī)人，那么葉芝詩(shī)的特點(diǎn)是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集葉芝詩(shī)的特點(diǎn)是什么，希望對(duì)你有幫助!
葉芝詩(shī)的特點(diǎn)是什么
葉芝的詩(shī)歌創(chuàng)作大致可以分為三個(gè)階段。第一階段的創(chuàng)作是指從1883年到1899年，象征性的代表作有《度人致所愛(ài)》、《白鳥(niǎo)》、《他記起遺忘了的美》、《他贈(zèng)給愛(ài)人一些詩(shī)句》等作品，這階段的創(chuàng)作主要受到唯美派和神秘主義的影響，同時(shí)葉芝還受到了愛(ài)爾蘭民族主義的影響，在愛(ài)情詩(shī)歌中融入民族主義是他在這階段創(chuàng)作的鮮明的特點(diǎn)。
第二階段是指20世紀(jì)初到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。這一階段他的創(chuàng)作受到了民族主義以及龐德的影響，他的詩(shī)歌的特點(diǎn)有了明顯的變化，他擺脫了之前得唯美主義，反而用象征手法來(lái)表達(dá)自己的思想，現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)一步增強(qiáng)。比如，在詩(shī)歌《責(zé)任》中，那些迷幻、脫俗的氛圍消失了，更多的是展現(xiàn)出了詩(shī)歌成熟和真誠(chéng)。
第三階段是指1919年到20世紀(jì)30年代末期。這個(gè)階段，他的象征主義最終形成，同時(shí)他將象征性手法與寫(xiě)實(shí)手法進(jìn)行自然的結(jié)合，將哲學(xué)思想與個(gè)人情感進(jìn)行融合。這一時(shí)期他的代表作有《殘破的夢(mèng)》、《狂放的老壞蛋》、《一個(gè)女人的青年和老年》等。
葉芝詩(shī)歌的象征主義是什么
葉芝是1923年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)撸瑫r(shí)也是第一位詩(shī)人獲得這樣的榮耀。葉芝是印象主義文學(xué)中的領(lǐng)軍人物，人們始終將他放在了文學(xué)的重要位置。他的詩(shī)歌中因?yàn)闊o(wú)處不在的象征主義而使得詩(shī)歌更加充滿(mǎn)魅力，此次文章就從葉芝詩(shī)歌的象征主義進(jìn)行探討。
就葉芝詩(shī)歌的象征主義來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)歌創(chuàng)作可以分成三個(gè)部分進(jìn)行探討。第一個(gè)階段，葉芝通過(guò)對(duì)國(guó)外一些神話(huà)和傳說(shuō)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。第二階段，葉芝開(kāi)始用自己國(guó)家愛(ài)爾蘭的的素材來(lái)進(jìn)行取材創(chuàng)作。在第三階段中，葉芝開(kāi)始通過(guò)自己的想象來(lái)創(chuàng)造一些屬于自己的象征。
1889年，是葉芝創(chuàng)作的分水嶺。在1889年之前，葉芝的詩(shī)歌主題主要是取自比較遙遠(yuǎn)而又神秘的國(guó)家，比如希臘、印度等。葉芝之所以將素材這些國(guó)度是因?yàn)檫@些國(guó)家對(duì)于他來(lái)說(shuō)是非常神秘的。通過(guò)閱讀了解了這些國(guó)家的作品之后，發(fā)現(xiàn)這些國(guó)家跟自己所生活的地方完全是兩個(gè)截然不同的國(guó)度。通過(guò)對(duì)遙遠(yuǎn)國(guó)度的敘述，來(lái)表達(dá)自己對(duì)夢(mèng)幻的渴望以及對(duì)印度宗教的崇拜之情。
之后，奧利里對(duì)葉芝進(jìn)行了指引，將他從外國(guó)的主題拉回了以愛(ài)爾蘭為主題的創(chuàng)作中。葉芝通過(guò)對(duì)愛(ài)爾蘭民族的觀(guān)察和認(rèn)識(shí)，逐漸了解了愛(ài)爾蘭的歷史文化、悠久的文明以及勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民。愛(ài)爾蘭的文明給葉芝提供了無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)作的源泉，葉芝決定用自己的作品來(lái)喚醒愛(ài)爾蘭人民的意識(shí)并且提倡和鼓勵(lì)人民去熱愛(ài)自己的國(guó)家。
葉芝的愛(ài)情故事
提起葉芝，就不得不說(shuō)他的愛(ài)情，他的一首經(jīng)典詩(shī)歌《當(dāng)你老了》，讓人們?yōu)樗纳钋槎袆?dòng)著。這首詩(shī)歌是葉芝最廣泛流傳的情詩(shī)，這深情的背后是讓作者感到痛苦的單戀經(jīng)歷。對(duì)于葉芝愛(ài)情，我們從詩(shī)歌中能夠讀出他對(duì)愛(ài)情的向往和憧憬，即使他心愛(ài)的人一次次拒絕了他，但是他仍然對(duì)愛(ài)情抱有美好的幻想。
1889年，葉芝與茅德·岡相識(shí)，他對(duì)這位女士一見(jiàn)鐘情，同時(shí)這位女士也是葉芝創(chuàng)作愛(ài)情詩(shī)作的源泉。兩個(gè)人經(jīng)過(guò)密切交往之后，葉芝向?qū)蠡椋菂s受到了拒絕。葉芝前前后后一共向?qū)M(jìn)行過(guò)三次求婚，但每次都是以失敗告終。葉芝熱烈而又忠誠(chéng)地深?lèi)?ài)著這位革命女戰(zhàn)士茅德·岡，雖然沒(méi)有得到回應(yīng)，但是她的存在對(duì)葉芝產(chǎn)生了很大的影響，不論是在生活上還是在創(chuàng)作中。
早期的葉芝對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)向往，對(duì)美好事物不懈的追求。然而這種追求沒(méi)有給他帶來(lái)愛(ài)情的幸福，總是充滿(mǎn)著迷茫和痛苦。有人只讀到了這首詩(shī)歌的感人，但是卻不知道這詩(shī)歌背后是那么痛苦的愛(ài)情悲劇。當(dāng)初，葉芝愛(ài)上這位女子的時(shí)候是多么自然，仿佛世間的事物都美好了起來(lái)。但是，對(duì)于他而言，這個(gè)女子卻又是那么可望而不可及，痛苦和喜悅交織，失望又與希望互相跟隨。這種愛(ài)情讓他在感情上痛苦了一輩子，但是又使得他在靈魂上得到了升華，他的創(chuàng)作才顯得那么動(dòng)人。
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