《愛(ài)蓮說(shuō)》的書法作品選集_陶淵明《愛(ài)蓮說(shuō)》書法作品
《愛(ài)蓮說(shuō)》的書法作品選集_陶淵明《愛(ài)蓮說(shuō)》書法作品
《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。書法作品是 書法藝術(shù)的一種相對(duì)完整的表現(xiàn)形式,也是一種娛樂(lè)方式。。而且我們中學(xué)時(shí)期會(huì)學(xué)到這篇文章，是不是想學(xué)著作者揮毫一首呢?下面是由小編給大家整理的《愛(ài)蓮說(shuō)》的書法作品分享。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的書法作品選集欣賞
《愛(ài)蓮說(shuō)》的書法作品1
《愛(ài)蓮說(shuō)》的書法作品2
《愛(ài)蓮說(shuō)》的書法作品3
《愛(ài)蓮說(shuō)》的書法作品4
《愛(ài)蓮說(shuō)》的書法作品5
愛(ài)蓮說(shuō)的評(píng)價(jià)
中國(guó)文人和荷花的情結(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，好象一只船沒(méi)有漂浮在水面上就難以稱其為船一樣，作為文人精神的一種依托，荷花實(shí)在承載著很多美麗的向往。面對(duì)荷花這一文化符號(hào)，我們的思緒仿如隨波輕漾的荷瓣，飄得越遠(yuǎn)越為綿長(zhǎng)，并延展出煙波浩淼的藝術(shù)世界詩(shī)意旅行，發(fā)微探幽竟如管中窺豹。千百年來(lái)，荷花在中國(guó)逐漸形成了獨(dú)特的文化題材，顯示了多方面的寄寓意義。荷花不僅成了中國(guó)古代達(dá)官貴人、文人墨客的言志表潔的行頭，而且也成為民間情人互致愛(ài)慕的信物，甚至在民間成為“連年有余”的乞福祥瑞，草根文化和宗廟意識(shí)對(duì)荷花的雙重青睞，使得荷花的形象魅力既高揚(yáng)于人文倫理意識(shí)領(lǐng)域，成為具象生動(dòng)、無(wú)以言表的花語(yǔ)介質(zhì)，又徜徉于詩(shī)情畫意與俚俗幻想之間成為借物言情的最合適的一劑舒心良藥。
在那些高潔自戀的狂熱荷花迷中，把自己和荷花聯(lián)系到一起并表達(dá)高潔志趣的名人應(yīng)該是北宋理學(xué)的開山鼻祖周敦頤，他把荷花意象針對(duì)古代文人個(gè)人修為倫理定格的一代鴻儒。 周敦頤是中國(guó)理學(xué)的創(chuàng)始人。他為官不畏權(quán)貴，深得民心。后因積勞成疾，辭官歸家，在廬山蓮花峰下養(yǎng)病。住所周圍，蓮塘相連，山青水秀，因此寫下膾炙人口的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。他贊美蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，表達(dá)了自己潔身自好的高尚品德;贊美蓮花“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”，表明了自己不甘同流合污、耿直正派的人格。
《愛(ài)蓮說(shuō)》，其重點(diǎn)是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，這是全文的中心題意
古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二周敦頤之《愛(ài)蓮說(shuō)》賞析(老哥書法)層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔?。?ldquo;濯清蓮而不妖”，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨(dú)蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的，除了逃避與遠(yuǎn)離。或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自已的一份志節(jié)。 周敦頤之《愛(ài)蓮說(shuō)》賞析(老哥書法)
《愛(ài)蓮說(shuō)》從“水陸草木之花，可愛(ài)者甚眾”說(shuō)起，開篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛(ài)蓮說(shuō)》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛(ài)，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨(dú)愛(ài)蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒(méi)在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢?
周敦頤之《愛(ài)蓮說(shuō)》賞析(老哥書法)“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是作者本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語(yǔ)，愛(ài)蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直觀描寫，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)讓人嘆為觀止?？烧f(shuō)通篇讀者都無(wú)一絲喘息之機(jī)。語(yǔ)言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長(zhǎng)，越品越有滋味。周敦頤之《愛(ài)蓮說(shuō)》賞析(老哥書法)
收篇，周敦頤先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來(lái)也別有一番滋味。“予謂菊，花之隱者逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致，而無(wú)一言直接指責(zé)。
通過(guò)這樣的對(duì)比，作者將自已比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點(diǎn)來(lái)看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過(guò)周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛(ài)，陶之后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽都沒(méi)聽到還有人會(huì)這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人?大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。
此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口，實(shí)為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn)。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時(shí)候，如果能感動(dòng)于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧。
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