內(nèi)功心法有哪些 練內(nèi)功需注意什么
武術博大精深，內(nèi)功更是武術中一個非常重要的分支，連號的內(nèi)功，對于身體的好處也是非常巨大的，還可以起到養(yǎng)生的功效，今天三九養(yǎng)生堂小編就來為大家介紹一些關于武術的一些相關知識，下面和學習啦小編就來一起看看吧。
內(nèi)功心法有哪些
總義
如是我聞時，佛告須菩提。易筋功已竟，方可事于此。
此名靜夜鐘，不礙人間事。白日任匆匆，務忙衣與食。
三餐食既竟，放風水火訖。抵暮見明星，燃燈照暗室。
晚夕功課畢，將息臨臥具。大眾咸鼾睡，忘卻生與死。
明者獨驚醒，黑夜暗修為。撫體嘆今夕，過去少一日。
無常來迅速，身同少水魚。顯然如何救，福慧何日足?
四恩未能報，四緣未能離，四智未現(xiàn)前，三生未皈一。
默視法界中，四生三有備，六根六塵連，五蘊并三途，
天人阿修羅。六道各異趨，二諦未能融，六度未能具。
見見非是見，無明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。
如何知見離，得了涅槃意? 若能見非見，見所不能及。
蝸角大千界，焦眼納須彌。昏昏醉夢間，光陰兩俱失。
流浪于生死，苦海無邊際。如來大慈悲，演此為洗髓。
須侯易筋后，每于夜靜時，兩目內(nèi)含光，鼻中運息微，
腹中寬空虛，正宜納清熙。朔望及兩弦，二分并二至，
子午守靜功，卯酉干沐浴。一切惟心造，煉神竟虛靜。
常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日須行持。
惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保護身，惡癘宜緊避。
假惜可修真，四大須保固。柔弱可持身，暴戾災害逼。
渡河須用筏，到岸方棄諸。造化生成理，從微而至著。
一言透天機，漸進細尋思。久久自圓滿，未可一蹴企。
成功有定限，三年九載余。從容在一紀，決不逾此期。
心空身自化，隨意任所之。一切無掛礙，圓通觀自在。
隱顯度眾生，彈指超無始。待報四重恩，永減三途苫。
后人得此經(jīng)，奉持為宗旨。擇人相授受，叮嚀莫輕視。
無始鐘氣篇第一
宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬于元氣。
氣無理不運，理無氣莫著。交并為一致，分之莫可離。
流行無間滯，萬物依為命。穿金與透石，水火可與并。
并行不相害。理與氣即是。生處伏殺機，殺中有生意。
理以氣為用，氣以理為體。即體以顯用，就用以求體。
非體亦非用，體用兩不立。非理亦非氣，一言透天機。
百尺竿頭步，原始更無始。悟得其中意，方可言洗髓。
四大假合篇第二
元氣久氤氳，化作水火土，水發(fā)昆侖巔，四達坑阱注。
靜坐生暖氣，水中有火具，濕熱乃蒸騰，為雨又為露。
生人又生物，利益滿人世。水久澄為土，火乃氣之燠。
人身小天地，萬物莫能比。具此幻化質，總是氣之余。
本來非我有，解散還太虛。生亦未曾生，死亦未曾死。
形骸何時留，垂老后天地。假借以合真，超脫離凡類。
參透洗髓經(jīng)，長生無盡期。無假不顯真，真假渾無際。
應作如是觀，真與假不二。四大假合形，誰能分別此。
凡圣同歸篇第三
凡夫假作真，美衣為體飾，徒務他人觀。美食日復日，
人人皆如此。碌碌一身事，不暇計生死?？偙幻麪?，
一朝神氣散。油盡而燈滅，身尸埋壙野。驚魂一夢攝，
萬苦與千辛，幻境無休歇。圣人獨認真，布衣而蔬食，
不貪以持己，豈為身口累。參透天與地，與我本一體。
體雖有巨細; 靈活原無異。天地有日月，人身兩目具。
日月有晦明，星與燈相繼?？v或星燈滅，見性終不沒。
縱成瞽目人，伸手摸著鼻。通身俱是眼，觸著知物倚。
此是心之靈，包羅天與地，能見不以目，能聽不以耳。
心若能清凈，不為嗜欲逼。自知原來處，歸向原來去。
凡夫與圣人，眼橫鼻長直。同來不同歸，因彼多外馳。
若能收放心，提念生與死。趁此健身驅，精進用心力。
洗髓還本原，凡圣同歸一。
物我一致篇第四
萬物非萬物，與我同一體。幻出諸形相，輔助成生意。
有人須有物，用作衣與食。藥餌及器皿，缺一即不備。
飛潛與動植，萬類為人使。造化思何鴻，妄殺即暴戾。
蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類。龜鶴糜與鹿，食少而服氣，
竟得多歷年，人何不如物，只貪衣與食，忘卻生與死。
茍能絕嗜欲。物我皆一致。
行住坐臥篇第五
行如盲無杖，內(nèi)觀照性分，舉足低且饅，踏實方更進。
步步皆如此，時時戒急行。世路忙中錯，緩步保平安。
住如臨崖馬，亦如到岸舟?；毓饧狈嫡眨J取頓足處。
不離于當念，存心勿外務。得止宜知止，留神守空谷。
立定勿傾斜，形端身自固。耳目隨心靜，止水與明鏡。
事物任紛紛，現(xiàn)在皆究竟。坐如邱山重，端直肅容儀。
閉口深藏舌，出入息與鼻。息息歸元海，氣足神自裕。
浹骨并洽髓，出神先入定。臥如箕形曲，左右隨其宜。
兩膝常參差，兩足如鉤鉅。兩手常在腹，捫臍摸下體。
**時掙搓，如龍戲珠勢。倦則側身睡，睡中自不迷。
醒來方伸腳，仰面亦不拘。夢覺渾不異，九載征實際。
超出生死關，究竟如來意。行住坐臥篇，只此是真諦。
洗髓還原篇第六
易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不為積。
猶恐七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉驅。
須照洗髓經(jīng)，食少多進氣。搓摩干沫浴，按眼復按鼻。
摸面又旋耳，不必以數(shù)拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。
度數(shù)暗調和，身定神即定。每日五更起，吐濁納清熙。
開眼即抽解，切勿貪酣睡。厚褥趺跏坐，寬解腰中系。
右膝包左膝，調息舌抵腭。脅腹運尾閭，搖肩手推肚。
分合按且舉，握固按雙膝。鼻中出入綿，綿綿入海底。
有津續(xù)咽之，以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。
伸足扳其趾，出入六六息。兩手按摩竟，良久方盤膝。
直身頓兩足，洗髓功已畢, 徐徐方站起，行穩(wěn)步方移。
忙中恐有錯，緩步為定例。三年并九載，息心并滌慮。
浹骨更洽髓，脫殼飛身去。漸幾渾化天，末后究竟地。
即說偈曰:口中言少，心頭事少，腹里食少，自然睡少。
練內(nèi)功需注意什么
練功要領和注意事項 ：練功要具備三個條件——松、靜、自然 練功要具備三個條件——松 —— 放松、入靜與自然，是氣功鍛煉過程中的基本要求。
不論何種功法，練功的哪個階段都必須 符合這一基本準則。
一般說來，在練功過程中，松靜自然看起來很簡單，但真正悟解和做到，卻要下一番功夫。
松是指整個身體和精神放松。
人生活在自然和社會之中，在覺醒的時候受種種外界環(huán)境因 素影響，精神和身體常處在緊張狀態(tài)，使身體機能難以正常發(fā)揮，甚至導致各種疾病的出現(xiàn)。
因此， 練功首先要從消除緊張狀態(tài)入手，把世事勞碌、人生憂患放在一邊，先使精神盡量放松。
只有精神不緊張才能做到身體的真正放松。
所謂身體放松，也不是完全松弛、松懈或松散無力，而是松而不 懈、松中有緊、緊而不僵。
每一種功法對姿勢都有一定要求，要保持某一姿勢必須有一定肌肉群處 于緊張狀態(tài)，這和練功放松似有一定矛盾。
其實，這時的肌肉緊張是在保持姿勢的前提下使各部肌 肉達到大限度的放松，將矛盾統(tǒng)一起來。在練功初期，由于要求有一定的意念活動來排除雜念， 這種狀態(tài)與精神的放松也要統(tǒng)一起來，在開始練習時不容易做到，經(jīng)過一段時間，就會逐漸做到松 中有緊、緊而不僵。
靜是指練功過程中，雜念相對減少，高度安靜、輕松舒適的“入靜”狀態(tài)。入靜程度的深淺， 反映著練功狀態(tài)的好壞，直接關系到練功效果，其詳細內(nèi)容已在本書中有關入靜的部分談及。
需要指出的是，松與靜是同時要求并互相促進的，放松可以幫助入靜，入靜可以進一步放松。
練功要有一個比較安靜的環(huán)境，靜功要盡量在家里練，不要在外面練。因為練功時百脈皆開，汗毛孔也是開 放的，在外面容易受風。
一般的動功和樁功在外面練比較好。練功地點沒有一點動靜好，有一點 聲音也不要緊，只要沒有突如其來的大聲響就行，我們練功就是要習慣于鬧中取靜，這本身就是功夫，是真功夫。
在有聲響的環(huán)境里練功，就要求我們緊閉四門，眼不外視，視而不見;耳不外聽， 聽而不聞;鼻不外嗅，嗅而不覺;神不外失，失而攝回。
久久調熟，自然能入靜。
我們練功要盡量 選擇幽靜的環(huán)境，心喜幽靜，腎宜安然。在幽靜的環(huán)境里練功，能使練功者泰然自若，心曠神怡， 有利于入靜。
隨著功力的加深，就可以逐漸排除外界干擾，鬧中取靜，對逆境抗性增強。當功夫練 到心寂空明、一塵不染、心如巖壁、高聳萬仞之時，就是泰山崩于前、黃河決于后也自然是巋然不 動。
很多人總覺得自己不適合練功，說自己心靜不下來，其實這是一種誤解。我們練功初都是雜 念紛紜的，沒有一個人能做到一下就靜下來的，都需要反復訓練。在練功中，不怕念起，就怕覺遲。
不怕有雜念，就怕沒有警覺之心。念頭來了，我們要覺知，馬上斬斷念頭，不斷消除雜念的過程就 是練功。
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